濟龍家族的部落格

祖師助吾來收驚，天師助吾來收驚，仙童仙女助吾來收驚，合壇官將助吾來收驚，王仙元帥助吾來收驚，太上老君助吾來收驚，王禪老祖助吾來收驚，清水祖師助吾來收驚，普庵教主助吾來收驚，觀世佛祖助吾來收驚，齊天大聖助吾來收驚，騰麒聖者助吾來收驚，保生大帝助吾來收驚，謝府元帥助吾來收驚，中壇太子助吾來收驚，五府千歲助吾來收驚，菩薩祖師助吾來收驚，現壇官將助吾來收驚，黑虎大將助吾來收驚，空中元帥助吾來收驚，三百六員官將助吾來收驚。

「人家說我帶天命，領了旨，到底要不要開宮？」

說法一:九龍太子由來九龍乃是五母駕前護衛 九龍之首分化九龍 金龍大太子殷鎮季 九月六日聖誕 青龍二太子鄧元陽九月七日聖誕 丹龍畢騰道九月八日聖誕 銀龍雷化超九月九日聖誕 墨龍五太子鞏玄奎九月十日聖誕 玉龍六太子九月十一日聖誕 碇龍七太子石保祿九月十二日聖誕 珠龍八太子曲華弘九月十三日聖誕 煙龍九太子野宣冊九月十四日聖誕 對於小弟上次所提出問題的錯誤小弟深感抱歉 ! 小弟想請問各位大大對於所發表此由來與 九龍為玄天上帝所掌管四天之九龍
說法二:九龍太子有：玉皇上帝的九個兒子、羅車太子的九個化身、玄天上帝的四天九龍及五母駕前護衛等幾種，說的都是不同的。

【封廟門】在北高雄地區自古便有進香請火儀式，進香主神會擇一海邊或溪邊、山邊進行招軍儀式，在出發往進香目的地時，因主神神像會登轎前往，故廟中除鎮殿神像外幾乎所有神像都一起出門不在本廟，此時怕主神不在本廟，廟中無神鎮守會有鬼魅趁機作亂破壞或佔廟為主，於是在出發進香後會有封廟門儀式。也有些廟宇會恭請友廟神聖(金身)來進香本廟鎮守，其官職為(鎮守官)，但還是一樣會有封廟門儀式。封條內容:一張是進香香條，另一張內容是{勒令奉祖師三天大法天師正乙靜應顯佑真君 張謹封}，封條一封便能阻擋不潔之靈趁虛而入。

神位之退火及神像退神

地 赦 解 業 稟奏 文 疏

北 斗 本 命 稟 奏 文 疏

南 斗 善 緣 稟 奏 文 疏

天 赦 稟 奏 文 疏

太上老君萬壽疏文

很多信眾常常問到該敬奉禮拜，其實可以依照你個人平日的信仰而決定。目前一般家庭中所供奉的神像最普遍者為：覯世音菩薩、關聖帝君、天上聖母、玄天上帝、大上道祖、王母娘娘、魯班公、濟公、哪吒元帥、土地公等等，公司行號則以關聖帝君及土地公為主。 佛像的雕刻過程十分繁瑣，從粗胚、精修、開面、研磨、打底漆、牽線、安金、彩繪，每道流程都相當費工夫‧通常都是採用樟木來雕刻，因為樟木的纖維相互糾結，不容易崩裂，而且硬度適中很好下刀，它本身又含有樟腦的成份，絕不可能被蟲蛀蝕，子子孫孫傳奉數百年都沒有問題。當然你也可以選其他材料，例如：檀香木、黑檀木、紅豆杉、白楊木，但雕起來價格貴得離譜，絕非一般人所能負擔。你在選擇時應該詳加比較，同樣是佛像，技術差別很大，材質、配色、金箔與架勢都要注意，安神位就跟新屋一樣。一生能有幾回？為求一勞永逸，應該選擇精品佳作才好，千萬不可大意、『便宜』，畢竟品質也是靈感度的必備要件之一。 神像的高度以什麼規格最好？ 神像的高度有一定的規格‧採用文公尺丈量，一文公尺相當於台尺一尺二寸四分（三十七點五公分），使用文公尺的方法是『財頭本尾』，從桌面量至頭頂或帽尖（附件不算）。通常都是八寸八分（富貴），一尺三寸（登科），一尺五寸八分（迎福），二尺二寸（橫財）等等。而以八寸八分跟一尺三寸最為普遍，一尺三寸的高度則最為理想‧囡為目前的銅爐規格是五寸八分，如安奉八寸入分的神像，則從前面望去，僅能看到神像的頭部，顯然太低。如果一定要安八寸八分的神像，應用底座或金紙將神像墊高。至於神像安奉數量，以一尊、三尊或五尊為吉；不可以安兩尊、四尊。 開光點眼的重要。 神像雕好以後，一定要找一位你信得過的法師舉行開光點眼的儀式，沒有開光點眼的神像就沒有靈力，當然談不上感應及護持了，萬一棲入邪靈，後患無窮。很多人敬神非常虔誠，但不得要領，隨隨便便在路邊攤或藝品店或出國旅遊，看到自己喜歡的神像，趕緊捧回家，不考慮是否合乎規格禮數，就這麼草率的膜拜起來。結果拜了幾年，適得其反，查其原因，不外方位錯誤、規格不合、日時局犯沖，及沒有開光等等。這是很危險的，希望大家不要以為『拜久了自然有神』。 古時候神像開光，非常隆重，大多還在有山有水的地方，桌子要逆水朝東，供品則有五果、淨茶、檀香、紅燭、白鳳雞、硃砂、新筆、毫光鏡、壽金、刈金，福金等等。法師持誦密咒及玉皇真經，恭請諸天聖神鑒證，新筆沾硃砂，上下比劃，念聚天地山川之靈氣，誦咒點在神像之眼，耳、鼻、口、舌、頭頂、印堂、雙頰、心口、背部、雙手、雙腳。依此順序點好，雙手捧起毫光鏡，神前拜三拜，再燒金過火，繞爐五圈，禮讚天地，整個過程必經三十二道壽金淨身，所以絕無邪靈附之疑慮。前面所說之白鳳雞，是白色的公雞，僅取冠上血三小滴攪合硃砂，除增加附著力之外，配合密咒，有化解煞氣的功效。 目前開光，幾乎都在廟堂舉行，只要各種儀法正確，效力是一樣的，不過靈力稍遜。 （將山中開光之神像與廟堂開光之神像，分別請上神轎，每轎四人抬著，同時施法起輦，觀察靈動力，山中開光之靈動力非常威猛，廟堂開光之動作則較溫文‧日久香燻前者之顏色較濃，後者之顏色較淡。）開光是否圓滿與法師的閱歷、修持、品德及臨場經驗有關，所以應該特別慎重。 選擇安香吉日及安香所需物品： 把全家的生辰列出，再從一般農民曆查看有安香的日子、年歲，日時不要相沖，即可選出安位的日期和時辰。 安香當日還要準備下列諸物品： 主香爐一個，新爐灰一大包，小茶杯三隻，茶杯架一個，檯燈一對，檀香爐一個，環香盤一個，銅磁均可。 供果五種（芭樂、蕃茄勿用）。 應備五色金（天金、高錢、壽金、刈金、福金）。祖先香位則採用刈金，另外要紅紙兩大張，線香一包，燭台一對、環香盒，檀香末一包。 紅豆圓煮甜的三碗，如果祖先位一起安則要六碗。 發糕兩個（擺在神桌兩邊）。 一切準備就緒，就可以開始安神位了。 安神位之流程順序 一：將供桌擺好： 神案式與桌式的神桌，其高度規格承造商已經設定，所以不必操心，只要把它靠牆擺正即可。但牆壁式的神桌就不一樣了，當你按照下圖所示高度把它釘在壁上時，一定要注意桌面保持水平。釘前牆壁宜先用點燃的壽金清淨一下，韭在左青龍的桌沿與牆角之間量出吉字。 二：新爐內先置寶： 古時用龍銀三枚或通寶三枚，按正反正置於爐內（今人用十元硬幣），亦有放五寶者（金、銀、銅、鐵、錫）：祖先爐內不可放寶（有人放釘實乃大錯特錯）。寶放好以後，請主人點燃壽金五張投入爐內，叫做熱爐‧等看不到紅色火苗時再加入香灰至八分滿。 三：點燃壽金把桌上桌下再次淨過，把爐固定好（先安神爐再安祖先爐），祖先爐面要比神爐低，而且要比神爐退後，不可平行。 四：主人雙手捧神像過爐，口中喊進！進！進！喊到第三聲時把神像擺好，再捧祖先牌位過爐即可。（口中一樣喊進！進！進！三聲）。 五：再把茶杯架、茶杯、檯燈、花瓶、水果、湯圓，燭台、發糕、金紙統統擺好。 六：開燈點燭，主人奉茶，全家人上香。祝詞默禱。 七：香過三分之二後始燒金紙。 八：安神位當天之黃昏宜拜地基主。 九：神位安妥之後，宜三天內香火不斷，最好用香環。 十：每年農曆十二月二十四日清爐，亦有很多家庭在除夕日的早上清爐。清爐日百無禁忌，可以把爐請下來，把香腳全部拔出來，再將香灰倒出，用細目網篩選過，如前法置寶加香灰，墊爐之紅紙換新，神桌內外擦拭乾淨，再依前法安回去。 安奉神位到此，全部圓滿完成，但在安奉的同時，一定要留意一些細節。 　　帶孝之人不可旁觀。 　　神位之日光燈管應與神位平行。 　　神爐不可正對電捍、屋角、柱子、巷道、房門、廁所、樓梯。 　　神位不可面朝內，明堂不可太狹。 　　神位背後要牢靠，不可在廁所外壁上。 　　神位不可安於樓梯下。 　　神位前方勿置鏡子與之對照。 　　神位勿置於宅之尖端角落。 　　神案不可高過門檻，謂之『銜劍』主凶。 　　神桌不可置放剪刀及藥瓶，及其他雜物。

觀乩坐禁一般神壇、宮、廟中的神明為了救世，除了自己找乩子之外，大都會請法師幫助訓練乩童，當然如果神明自己的意願很強，過程不但順利，時間會比較短，相較之下，如果只是眾弟子懇求，時間就比較難掌握，但是它也有一定的過程，以下將個人所知、所學的經驗提供參考。 

乩童的法術大約可區分為必須流血的「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中，所謂的「巫器」就是「五寶」，指的是：七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作法時，必操「五寶」以見血，因為血是一種見誠、辟邪與符力的象徵。
以下就「五寶」簡述之。