觀乩坐禁一般神壇、宮、廟中的神明為了救世,除了自己找乩子之外,大都會請法師幫助訓練乩童,當然如果神明自己的意願很強,過程不但順利,時間會比較短,相較之下,如果只是眾弟子懇求,時間就比較難掌握,但是它也有一定的過程,以下將個人所知、所學的經驗提供參考。
一般會先請示宮中主神,以三聖杯或更多來加以確認,進一步置天台神案,請法師進文疏稟告上蒼,降旨取乩,如應允再擇期(以聖杯明示),公告讓信徒有心理準備
為了確定取乩的結果公信力,法師和宮中主事者或主任委員,幾個重要幹部私下以聖杯先確認,神明取乩正駕與副駕,及人數的結果,等到最後在印證
【公廟或庄頭廟】也可避免閒話,更進一步讓信徒加強向心力,:當然也可以天台案前關乩童,也可以先徹下天台、在宮廟的廂房關乩童,(取乩的過程完全公開)等到確定人員後謝小壇,再進一步入祕壇、坐禁壇
出禁壇後置天台請旨令通告三界,開壇辦事救世
法事方面、取乩前先犒賞調營,淨壇安五營,請法主公(老師),坐小壇,每天要動鑼鼓獻金紙請營頭調營兵,在以請!神咒、請神降駕,以毫光咒,唐(中)宮咒,本壇咒,總壇咒,法主公咒,營頭咒,太子咒,等等,,,再配合宮中神明的神咒,不停的誦咒,休息前要燒金紙、停鑼、歇鼓不停兵,大約三天以後就會有動作,開始抄練新乩、指導腳步打開中氣、引地氣通身氣接神氣、達到神人合一,當然過程要看乩童本身的體質,以及神明的特質,有不同的方式,法師所學也不盡相同,接下來就是禮儀,接駕、接香,還禮、拜廟、踏四門、採龍虎、抄五寶,開七星,等等, ,,,。
法師每個人的做法不太一樣,然而法師只是點訣竅,帶入門,法力和神力雖相通,並不相同,如果都靠法師教,就不用乩童來替神明辦事,神明的神力,不必懷疑,(而神力也非法師能夠教的)以我個人的觀念,有狀元的學生,沒有狀元的老師,要當官一定要苦讀四書五經,諸子百家的學問,要讀書一定要有啟蒙的老師,當官雖是你的本領,總是要有源頭,有一句話【法師開路給神明走,神明留一口飯給法師吃】。
以前的法師為了保飯碗,也會教乩童說鳥語、密語、神話、就象現在靈乩的天語,及新人類的口頭禪,以前的江湖話,不同路就聽不懂,乩童的存在正反二極,很難判別是非曲直,確讓信徒和神明更親近,也給予信徒更有信心,當事者自我要求更重要,因為乩童並非只代表個人,而是一個宗教一個教派的分身,。
一般會先請示宮中主神,以三聖杯或更多來加以確認,進一步置天台神案,請法師進文疏稟告上蒼,降旨取乩,如應允再擇期(以聖杯明示),公告讓信徒有心理準備
為了確定取乩的結果公信力,法師和宮中主事者或主任委員,幾個重要幹部私下以聖杯先確認,神明取乩正駕與副駕,及人數的結果,等到最後在印證
【公廟或庄頭廟】也可避免閒話,更進一步讓信徒加強向心力,:當然也可以天台案前關乩童,也可以先徹下天台、在宮廟的廂房關乩童,(取乩的過程完全公開)等到確定人員後謝小壇,再進一步入祕壇、坐禁壇
出禁壇後置天台請旨令通告三界,開壇辦事救世
法事方面、取乩前先犒賞調營,淨壇安五營,請法主公(老師),坐小壇,每天要動鑼鼓獻金紙請營頭調營兵,在以請!神咒、請神降駕,以毫光咒,唐(中)宮咒,本壇咒,總壇咒,法主公咒,營頭咒,太子咒,等等,,,再配合宮中神明的神咒,不停的誦咒,休息前要燒金紙、停鑼、歇鼓不停兵,大約三天以後就會有動作,開始抄練新乩、指導腳步打開中氣、引地氣通身氣接神氣、達到神人合一,當然過程要看乩童本身的體質,以及神明的特質,有不同的方式,法師所學也不盡相同,接下來就是禮儀,接駕、接香,還禮、拜廟、踏四門、採龍虎、抄五寶,開七星,等等, ,,,。
法師每個人的做法不太一樣,然而法師只是點訣竅,帶入門,法力和神力雖相通,並不相同,如果都靠法師教,就不用乩童來替神明辦事,神明的神力,不必懷疑,(而神力也非法師能夠教的)以我個人的觀念,有狀元的學生,沒有狀元的老師,要當官一定要苦讀四書五經,諸子百家的學問,要讀書一定要有啟蒙的老師,當官雖是你的本領,總是要有源頭,有一句話【法師開路給神明走,神明留一口飯給法師吃】。
以前的法師為了保飯碗,也會教乩童說鳥語、密語、神話、就象現在靈乩的天語,及新人類的口頭禪,以前的江湖話,不同路就聽不懂,乩童的存在正反二極,很難判別是非曲直,確讓信徒和神明更親近,也給予信徒更有信心,當事者自我要求更重要,因為乩童並非只代表個人,而是一個宗教一個教派的分身,。
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採乩童靈動入門何處有告知做法
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